https://fremont.hostmaster.org/articles/israel_and_the_doctrine_of_divine_right/ru.html
«Те, кто делает мирную революцию невозможной, сделают насильственную революцию неизбежной.»
- Джон Ф. Кеннеди
Международное право было создано для сдерживания власти — для защиты уязвимых и ограничения сильных. Но в случае с Израилем и Палестиной это обещание рухнуло. Сегодня закон действует как щит для оккупанта и клетка для оккупированных.
Палестинцам говорят, что сопротивление — мирное или вооружённое — незаконно. Их осуждают, независимо от того, маршируют ли они без оружия или сопротивляются силой. Тем временем Израиль безнаказанно нарушает международное право, поддерживаемый могущественными союзниками и укрытый повествованиями о безопасности и исторических травмах.
Этот очерк утверждает, что народы, как и государства, обладают неотъемлемым правом защищать себя от уничтожения. Подобно тому, как статья 51 Устава ООН подтверждает право нации на самооборону, так и безгосударственные и угнетённые должны быть признаны имеющими право на сопротивление. Когда мирный протест подавляется, а закон применяется избирательно, сопротивление становится не только оправданным — оно становится необходимым для выживания.
На протяжении десятилетий Израиль безнаказанно нарушает основные принципы международного права. Международный суд ООН (ICJ) признал оккупацию палестинских территорий незаконной. Продолжающаяся поселенческая деятельность нарушает Четвёртую Женевскую конвенцию. Блокада Газы, описанная Amnesty International как коллективное наказание, вызвала гуманитарный кризис.
Несмотря на эти выводы, никаких реальных последствий не последовало:
Международное право работает только при универсальном применении. Когда оно наказывает слабых и защищает сильных, оно теряет свою легитимность. Палестинцам говорят следовать закону — но закон больше не защищает их.
В 2018 году десятки тысяч палестинцев в Газе присоединились к Великому маршу возвращения — серии мирных протестов, требующих права вернуться в свои родовые дома и прекращения блокады. Ответом Израиля был не диалог, а огонь снайперов.
К концу 2019 года:
Комиссия ООН по расследованию установила, что большинство расстрелянных не представляли непосредственной угрозы, и что действия Израиля, вероятно, составляют военные преступления.
И всё же — никаких санкций. Никаких арестов. Никаких судов. Мир отвернулся.
Если мирный протест встречают пулями, какая моральная или юридическая система может требовать ненасилия? В этих условиях сопротивление — это не экстремизм, это последнее прибежище покинутых.
Обоснование Израиля для исключительного еврейского суверенитета над исторической Палестиной часто коренится не только в современном праве, но и в библейском обещании — что Бог даровал эту землю еврейскому народу. Это теологическое утверждение, широко поддерживаемое американскими евангелистами, подпитывает как политику, так и безнаказанность. Стихи, такие как «Я благословлю благословляющих тебя» (Бытие 12:3), используются для освящения государственного насилия.
Это перекликается с доктриной божественного права, когда-то используемой королями для оправдания абсолютной власти:
В той системе король был законом, а те, кто сопротивлялся, были не гражданами, а преступниками. Сегодня палестинцы сталкиваются с подобной реальностью. Израиль действует как суверен над законом. Палестинцы, криминализированные даже за символическое сопротивление, рассматриваются как вне закона — население, против которого любое насилие допустимо.
Но это не иудаизм. Иудаизм учит справедливости, а не завоеваниям. Пророки требуют сострадания, а не господства:
«Я Господь; Я призвал тебя в праведности… Я дам тебя в завет для народа, в свет для народов.»
- Исаия 42:6
Истинная еврейская этика требует смирения, справедливости и сочувствия к угнетённым. Превращение сионизмом «избранности» в претензии — это не продолжение иудаизма, а его предательство.
Закон о возвращении (1950) Израиля предоставляет любому еврею — определённому как лицо с одним еврейским дедушкой или бабушкой или новообращённый — право на иммиграцию и получение гражданства, независимо от того, жили ли они или их предки на этой земле. В то же время палестинцы, изгнанные в 1948 и 1967 годах, многие из которых могут проследить своё происхождение в Палестине на тысячелетия, лишены права на возвращение.
Эта политика представлена как ответ на преследования евреев. Но её теологические оттенки отражают мышление о божественном праве: некоторые люди имеют право на землю в силу религиозной идентичности; другие, даже родившиеся на ней, такого права не имеют.
Генетические исследования опровергают это утверждение. Палестинские христиане и многие палестинские мусульмане показали в геномных исследованиях, что являются прямыми потомками древних левантийских популяций, включая хананеев и ранних израильтян. Их связь с землёй глубже, непрерывна и основана на месте.
Таким образом, Закон о возвращении не только дискриминационен — он исторически ретрограден. Он предоставляет привилегии тем, у кого есть теологические или диаспорные претензии, отрицая возвращение тем, у кого есть генетическая непрерывность.
Статья 51 Устава ООН подтверждает, что все нации имеют неотъемлемое право на самооборону. Но что насчёт народов без государства? Что насчёт населения под осадой?
Палестинцы не представляют военной угрозы. Они — народ без государства, сталкивающийся с:
Им отказано в воде, здравоохранении, образовании и базовой мобильности. Их дети судятся в военных судах. Когда они протестуют мирно, их расстреливают. Когда они сопротивляются военным путём, их называют террористами.
В этом контексте сопротивление — это не роскошь, это биологический императив. Это выживание.
На протяжении истории, когда законы защищали угнетателей и криминализировали угнетённых, сопротивление ломало эти законы — и меняло мир:
В эпоху монархов мятежники были вне закона — лишены всех прав, преследуемы государством. Но именно эти мятежники положили конец суверенному иммунитету и породили современную справедливость.
Когда закон больше не служит народу, мятеж — не преступление, он фундаментален.
Часто говорят, что Израиль нужно понимать через призму травмы Холокоста. Что его страхи коренятся в преследованиях, а его жестокость — это защитный рефлекс. И действительно, закон часто учитывает обстоятельства — как судья может взвесить жестокое детство обвиняемого.
Но с Холокоста прошло 77 лет. Израиль — не травмированный ребёнок, это ядерная региональная сверхдержава, оккупирующая миллионы.
Травма может объяснить поведение. Она не оправдывает его вечно.
Когда травмированный человек становится агрессором, закон вмешивается. Когда травмированное государство становится повторным нарушителем, мир должен действовать.
Если международное право что-то значит, оно должно применяться ко всем. Если мир возможен, он должен начинаться с справедливости. И когда мирные пути перекрыты — когда закон становится инструментом угнетения — сопротивление становится долгом.
Бороться в ответ — не преступление. Это моральный долг. Это акт выживания. Это момент, когда изгой становится праведником.