https://fremont.hostmaster.org/articles/germany_loves_genocide/th.html
ความสัมพันธ์ของเยอรมนีกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่เพียงประวัติศาสตร์เท่านั้น มันคือการดำรงอยู่เชิงอัตถิภาวนิยม เอกลักษณ์สมัยใหม่ของชาติถูกสร้างขึ้นบนความทรงจำ การสำนึกผิด และคำสัญญา „Nie wieder“ — „ไม่เคยอีก“. อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 21 ขณะที่อิสราเอลดำเนินสงครามทำลายล้างต่อกาซา ซึ่งรัฐ องค์กร และนักกฎหมายจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ยอมรับว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เยอรมนีกลับพบว่าตนเองเกี่ยวข้องกับความโหดร้ายอีกครั้ง — คราวนี้ในฐานะผู้สนับสนุน
ความขัดแย้งทางอารมณ์นั้นรุนแรง: รัฐที่ทำให้การป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นรากฐานของศีลธรรมของตน กำลังติดอาวุธและปกป้องแคมเปญที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นอย่างเดียวกัน โศกนาฏกรรมของเยอรมนีไม่ได้อยู่ที่การซ้ำรอยประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ การตีความความหมายของ “ไม่เคยอีก” ที่ผิดพลาด สิ่งที่เริ่มต้นเป็นพันธสัญญาสากลเพื่อป้องกันการทำลายล้างมวลมนุษย์ ได้แข็งตัวเป็นคำสั่งที่จำกัด: ไม่เคยทำร้ายชาวยิวอีก — แม้ว่าจะหมายถึงการเพิกเฉยหรือสนับสนุนความเสียหายต่อผู้อื่น
เส้นทางของเยอรมนีสู่ยุคสมัยใหม่ปูด้วยความรุนแรงอาณานิคม ระหว่างปี 1904 ถึง 1908 ระหว่างการปกครองแอฟริกาตะวันตกเฉียงใต้ (ปัจจุบันคือ นามิเบีย) กองกำลังเยอรมันภายใต้การนำของนายพลโลธาร์ ฟอน โทรธา ได้สังหารหมู่ชาว เฮเรโรและนามา หลายหมื่นคนหลังการกบฏต่อการแสวงหาผลประโยชน์อาณานิคม ผู้รอดชีวิตถูกขับไล่เข้าไปในทะเลทรายเพื่อตายหรือถูกคุมขังในค่ายกักกัน เช่น เกาะชาร์ก ซึ่งพวกเขาถูกทิ้งให้อดอยาก ใช้แรงงานบังคับ และถูกทดลองทางการแพทย์
นักประวัติศาสตร์ถือว่าเป็น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 20 และความต่อเนื่องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิว (Holocaust) นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ วิทยาศาสตร์เทียมเกี่ยวกับเชื้อชาติ การฆ่าที่เป็นระบบราชการ และค่ายกักกัน ได้แสดงออกครั้งแรกในนามิเบีย ยูเกน ฟิชเชอร์ ผู้ทำ “การศึกษาทางเชื้อชาติ” บนกะโหลกของเฮเรโรและนามาที่ถูกสังหาร ต่อมากลายเป็นนักพันธุศาสตร์ชั้นนำภายใต้พวกนาซี และสอนทฤษฎีที่ถูกอ้างใน Mein Kampf
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เฮเรโร-นามาไม่ใช่ความผิดปกติ แต่เป็นแบบอย่าง — การทดลองอาณานิคมของความทันสมัยที่ทำลายล้าง ตรรกะของลำดับชั้นเชื้อชาติ เมื่อถูกส่งออกไปต่างประเทศ ในที่สุดก็กลับมาที่ยุโรป ในรูปแบบอุตสาหกรรมและเครื่องจักรกลเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิว
หลังปี 1945 เยอรมนีได้ทำการชำระบัญชีอย่างลึกซึ้ง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิวกลายเป็นบาดแผลกลางของอารยธรรมสมัยใหม่ และ Vergangenheitsbewältigung ของเยอรมนี — การต่อสู้กับอดีต — กำหนดการเกิดใหม่ทางการเมืองและศีลธรรมของประเทศ สาธารณรัฐสหพันธ์ใหม่ถูกสถาปนาบนรัฐธรรมนูญที่ยึดโยงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และรับภาระผูกพันที่ชัดเจนในการป้องกันการเกิดซ้ำของความรุนแรงฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความเป็นสากลของบทเรียนนี้ได้แคบลง ความเป็นเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิว แทนที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเหยื่อการกดขี่ทุกคน กลับแข็งตัวเป็นหลักการของภาระผูกพันพิเศษต่อชาวยิวและอิสราเอล รัฐบาลเยอรมนีรุ่นต่อๆ มาได้ยึดโยงความมั่นคงของอิสราเอลเป็น Staatsräson — เหตุผลของรัฐ — เปลี่ยนการสำนึกผิดทางศีลธรรมเป็นพันธมิตรเชิงยุทธศาสตร์
การพัฒนานี้เปลี่ยน “ไม่เคยอีก” จากการห้ามสากลเป็น โรคประสาทแห่งชาติ ซึ่งความผิดทางประวัติศาสตร์ต่อชาวยิวบดบังความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น — โดยเฉพาะชาวปาเลสไตน์ ปฏิกิริยาศีลธรรมกลายเป็นการป้องกันตัวมากกว่าการไตร่ตรอง การแสดงออกมากกว่าหลักการ
แคมเปญทหารของอิสราเอลในกาซา เริ่มต้นในเดือนตุลาคม 2023 ได้สังหารพลเรือนหลายหมื่นคนและก่อให้เกิดภัยพิบัติด้านมนุษยธรรม รัฐเช่นแอฟริกาใต้ บราซิล ตุรกี และโบลิเวีย ร่วมกับคณะกรรมการสอบสวนของสหประชาชาติเอง ได้ติดป้ายการกระทำของอิสราเอลว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ตามกฎหมายระหว่างประเทศ
อย่างไรก็ตาม เยอรมนียังคงเป็นหนึ่งในผู้ปกป้องอิสราเอลที่แน่วแน่ที่สุด ยังคงอนุมัติการส่งออกอาวุธ ให้การคุ้มครองทางการทูต และปราบปรามการต่อต้านภายในประเทศ ในปี 2025 นายกรัฐมนตรีฟรีดริช แมร์ซ ประกาศระงับการส่งมอบอาวุธที่อาจใช้ในกาซาอย่างจำกัด แต่เฉพาะหลังจากการวิพากษ์วิจารณ์ระดับโลกที่ยืดเยื้อและการประท้วงภายในประเทศ ในขณะเดียวกัน เยอรมนีได้ปราบปรามการชุมนุมสนับสนุนปาเลสไตน์ เซ็นเซอร์ศิลปินและนักวิชาการ และสับสนระหว่างการปกป้องสิทธิปาเลสไตน์กับการต่อต้านยิว
โดยสาระสำคัญ เยอรมนีได้ตีความคำสัญญาทางประวัติศาสตร์ใหม่ „ไม่เคยอีก“ ไม่ได้หมายถึง „ไม่เคยอีกสำหรับประชาชนใดๆ“ อีกต่อไป — มันหมายถึง „ไม่เคยท้าทายชาวยิวอีก“ ผลลัพธ์คือการพลิกผันทางศีลธรรม: ชาติที่เคยสัญญาว่าจะป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ กำลังหาเหตุผลให้กับการสมรู้ร่วมคิดในนั้น
จุดยืนของเยอรมนีคล้ายกับจิตวิทยาของ เด็กอันธพาลในสนามโรงเรียนที่หลังจากถูกทำร้ายในทะเลาะวิวาท สาบานว่าจะไม่ท้าทายคู่ต่อสู้นั้นอีก — ไม่ใช่จากความตื่นรู้ทางศีลธรรม แต่จากความกลัว แทนที่จะละทิ้งความรุนแรงทั้งหมด เด็กอันธพาลเพียงแค่เปลี่ยนทิศทางความก้าวร้าวไปยังผู้ที่ดูอ่อนแอกว่า
ในอุปมัยนี้ อิสราเอลคือผู้ต่อสู้ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ ตลอดกาลเกินกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ ชาวปาเลสไตน์และผู้สนับสนุนพวกเขากลายเป็นเป้าหมายใหม่ที่ยอมรับได้ เยอรมนีที่ถูกบาดเจ็บจากอดีต ได้แทนที่การไตร่ตรองด้วยการหลีกเลี่ยง ความผิดทางประวัติศาสตร์ของมันได้แพร่กระจายเป็น ความขี้ขลาดทางศีลธรรม: มันจะไม่ต่อต้านอำนาจเมื่ออำนาจนั้นถูกห่อหุ้มด้วยออร่าศีลธรรมจากเหยื่อเก่าของตนเอง
ความขัดแย้งทางอารมณ์นั้นขมขื่น ในการพยายามไม่เคยเป็น ผู้กระทำ ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หนึ่ง เยอรมนีเสี่ยงที่จะกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในอีกหนึ่ง
ก่อนที่จะถูกฟ้องใน นิการากัว พบ เยอรมนี เบอร์ลินได้วางตนเองในด้านผิดของประวัติศาสตร์ใน แอฟริกาใต้ พบ อิสราเอล แล้ว ในเดือนมกราคม 2024 เยอรมนีกลายเป็น รัฐเดียวในโลก ที่เข้าแทรกแซงอย่างเป็นทางการต่อหน้าศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ เพื่อสนับสนุนอิสราเอล โดยอ้างถึงพันธะผูกพันภายใต้อนุสัญญาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ — ไม่ใช่เพื่อป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่เพื่อปกป้องรัฐที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำมัน
สัญลักษณ์นั้นคมกริบ ขณะที่ส่วนใหญ่ของโลกใต้สนับสนุนคดีของแอฟริกาใต้ เยอรมนีถูกโดดเดี่ยวท่ามกลางมหาอำนาจโลก โดยอ้าง “ไม่เคยอีก” เป็นเหตุผลในการปฏิเสธ แม้แต่สหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร — พันธมิตรทางการเมืองที่ใกล้ชิดที่สุดของอิสราเอล — งดเว้นจากการปรากฏตัวในศาล
ในช่วงเวลานั้น เยอรมนีเปลี่ยนจากชาติหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่แสวงหาการไถ่บาป เป็น ผู้คุ้มครองการไม่ต้องรับโทษ สำหรับความโหดร้ายของผู้อื่น การกระทำนั้นเป็นเรื่องเอกลักษณ์มากกว่ากฎหมาย: การกระทำของการฉายภาพทางศีลธรรมที่ความผิดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิวกลายเป็นโล่ของอำนาจอิสราเอล
ในเดือนมีนาคม 2024 นิการากัวได้ยื่นฟ้องต่อศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ (ICJ) โดยกล่าวหาเยอรมนีว่าละเมิดอนุสัญญาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยการจัดหาอาวุธและการสนับสนุนทางการเมืองแก่อิสราเอลท่ามกลางสงครามกาซา แม้ว่า ICJ จะปฏิเสธการออกมาตรการฉุกเฉินในเดือนเมษายน 2024 แต่ไม่ได้ยกฟ้องคดี ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในเนื้อหา
กระบวนการนี้ไม่มีแบบอย่างทางประวัติศาสตร์: รัฐจากโลกใต้ใช้สนธิสัญญาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่เพียงต่อผู้กระทำโดยตรง แต่ต่อพันธมิตรที่ทรงอำนาจที่ถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิด มันทดสอบว่าภาระผูกพันในการป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ใช้อย่างเท่าเทียมกับผู้ที่ สนับสนุน มันหรือไม่
การป้องกันของเยอรมนีอาศัยรูปแบบกฎหมาย — ยืนยันว่าการส่งออกอาวุธของตนถูกกฎหมายและไม่มีเจตนาทำลายล้างประชาชน แต่คำถามที่ศาลต้องเผชิญนั้นเป็นทั้งทางศีลธรรมและกฎหมาย: รัฐสามารถอ้างถึงความทรงจำของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในขณะที่สนับสนุนทางวัตถุให้กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กำลังดำเนินอยู่ได้หรือไม่?
ตามเวลา การสมรู้ร่วมคิดของเยอรมนีได้ตามรูปแบบ
ในแต่ละกรณี การหาเหตุผลทางศีลธรรมปกปิดความรุนแรงเชิงโครงสร้าง ในแต่ละกรณี “ความมั่นคง” และ “หน้าที่” ถูกเรียกใช้เพื่อแก้ตัวให้กับการทำลายล้างมนุษย์
ดังที่นักทฤษฎีหลังอาณานิคม อชิลล์ เอ็มเบ็มเบ้ กล่าว ความทรงจำของยุโรปเกี่ยวกับความรุนแรงของตนเองมักกลายเป็นเหตุผลสำหรับความรุนแรงใหม่ พจนานุกรมศีลธรรมของเยอรมนี — การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความทรงจำ ความรับผิดชอบ — หันเข้าด้านใน บริการการไถ่บาปของชาติมากกว่าความยุติธรรมสากล
เพื่อให้ได้ความหมายกลับมา “ไม่เคยอีก” ต้องถูกฟื้นฟูสู่ความเป็นสากล ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิว เช่น พรีโม เลวี และ ฮันนาห์ อาเรนด์ต ไม่เคยตั้งใจให้ความทรงจำทำให้ความทุกข์ของกลุ่มหนึ่งศักดิ์สิทธิ์เหนืออีกกลุ่ม สำหรับพวกเขา เอาชวิทซ์ไม่ใช่เพียงอนุสรณ์สถานของการตกเป็นเหยื่อชาวยิว แต่เป็นคำเตือนเกี่ยวกับความเปราะบางของศักดิ์ศรีมนุษย์เอง
ดังที่เลวีเขียน: „มันเกิดขึ้น ดังนั้นมันอาจเกิดขึ้นอีก“ คำสั่งศีลธรรมคือการทำให้แน่ใจว่ามันไม่เกิดขึ้น — กับใครก็ตาม
เส้นทางข้างหน้าของเยอรมนีอยู่ในการเข้าใจว่าการสำนึกผิดไม่ใช่ความจงรักภักดีต่อรัฐ แต่เป็นความจงรักภักดีต่อหลักการ การสนับสนุนความยุติธรรมสำหรับชาวปาเลสไตน์ไม่ได้ทรยศความทรงจำของความทุกข์ชาวยิว มันให้เกียรติแก่มัน บทเรียนที่แท้จริงของ “ไม่เคยอีก” คือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เมื่อถูกยอมรับที่ใดที่หนึ่ง คุกคามมนุษยชาติทุกหนแห่ง
การเผชิญหน้าของเยอรมนีกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังห่างไกลจากการสิ้นสุด จากทะเลทรายนามิเบียสู่ค่ายกักกันยุโรป และตอนนี้สู่ซากปรักหักพังของกาซา คำถามศีลธรรมเดียวกันยังคงอยู่: เยอรมนีจะเรียนรู้จากประวัติศาสตร์ของตนหรือจะซ้ำรอยในรูปแบบใหม่หรือไม่?
การตีความที่ผิดพลาดของ „ไม่เคยอีก“ — เป็นคำสาบานแห่งความจงรักภักดีแทนการห้ามสากล — ได้เปลี่ยนความทรงจำเป็นการสมรู้ร่วมคิด เพื่อสรุปอุปมัยสนามโรงเรียน: บทเรียนไม่ใช่ „ไม่เคยต่อสู้กับคู่ต่อสู้นั้นอีก“ แต่ „ไม่เคยเป็นอันธพาลอีก“
เจ็ดสิบห้าปี เยอรมนีได้จ่ายค่าชดเชยแก่อิสราเอลสำหรับความโหดร้ายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยิว — การกระทำของการชดใช้ทางศีลธรรมและวัตถุที่พยายามทำให้ประวัติศาสตร์ทนได้ อย่างไรก็ตาม หากศาลยุติธรรมระหว่างประเทศสรุปในที่สุดว่าการสนับสนุนของเยอรมนีแก่อิสราเอลสนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา ความขัดแย้งทางอารมณ์จะรุนแรง: รัฐที่เคยจ่ายค่าชดเชยสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อชาวยิว อาจพบว่าตนเองถูกบังคับให้จ่ายค่าชดเชยสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อชาวปาเลสไตน์
ในกรณีนั้น การไถ่บาปของเยอรมนีจะปิดวงกลมสมบูรณ์ — หลักฐานว่าประวัติศาสตร์ เมื่อไม่ถูกเผชิญหน้าอย่างแท้จริง มีวิธีเรียกร้องการชำระเงินซ้ำแล้วซ้ำอีก เพียงฟื้นฟู “ไม่เคยอีก” สู่ความหมายสากลของมัน — ไม่เคยอีกสำหรับใครก็ตาม — เยอรมนีจึงจะสามารถทำลายวงจรนี้ในที่สุดและรักษาคำสัญญาต่อมนุษยชาติ