https://fremont.hostmaster.org/articles/germany_loves_genocide/ru.html
Связь Германии с геноцидом не просто историческая; она экзистенциальна. Современная идентичность нации построена на памяти, покаянии и обещании «Nie wieder» — «Никогда больше». Однако в XXI веке, когда Израиль ведет разрушительную войну против Газы, которую все большее число государств, институтов и юристов признают геноцидом, Германия вновь оказывается вовлеченной в зверства — на этот раз в роли посредника.
Ирония подавляющая: государство, сделавшее предотвращение геноцида основой своей морали, вооружает и защищает кампанию, несущую точно такое же обвинение. Трагедия Германии не только в повторении истории, но в неправильной интерпретации смысла «Никогда больше». То, что начиналось как универсальное обязательство предотвратить массовое уничтожение, затвердело в узкое предписание: никогда больше не вредить евреям — даже если это значит игнорировать или способствовать вреду другим.
Путь Германии к современной эпохе был вымощен колониальным насилием. Между 1904 и 1908 годами, во время правления в Юго-Западной Африке (ныне Намибия), немецкие войска под командованием генерала Лотара фон Трота истребили десятки тысяч гереро и нама после восстания против колониальной эксплуатации. Выживших выгоняли в пустыню умирать или заключали в концентрационные лагеря, такие как остров Шарк, где они подвергались голоду, принудительному труду и медицинским экспериментам.
Историки считают это первым геноцидом XX века, и его преемственность с Холокостом неоспорима. Расовая псевдонаука, бюрократизированное убийство и концентрационные лагеря нашли раннее выражение в Намибии. Ойген Фишер, проводивший «расовые исследования» на черепах убитых гереро и нама, позже стал ведущим евгенистом при нацистах и преподавал теории, цитируемые в Mein Kampf.
Геноцид гереро-нама не был отклонением, а моделью — колониальным испытанием уничтожающей современности. Логика расовой иерархии, однажды экспортированная за рубеж, в итоге вернулась в Европу, индустриализированная и механизированная как Холокост.
После 1945 года Германия провела глубокий расчет. Холокост стал центральной травмой современной цивилизации, и немецкая Vergangenheitsbewältigung — борьба с прошлым — определила ее политическое и моральное возрождение. Новая Федеративная Республика основалась на конституции, закрепившей человеческое достоинство, и приняла явное обязательство предотвратить повторение геноцидного насилия.
Однако со временем универсальность этого урока сузилась. Уникальность Холокоста, вместо того чтобы вдохновлять солидарность со всеми жертвами преследований, затвердела в принцип исключительного обязательства по отношению к евреям и Израилю. Последовательные немецкие правительства закрепили безопасность Израиля как Staatsräson — государственную причину — превратив моральное покаяние в стратегический альянс.
Это развитие превратило «Никогда больше» из универсального запрета в национальную неврозу, где историческая вина перед евреями затмевает эмпатию к другим — особенно к палестинцам. Моральный рефлекс стал оборонительным, а не рефлексивным, перформативным, а не принципиальным.
Военная кампания Израиля в Газе, начатая в октябре 2023 года, убила десятки тысяч гражданских и вызвала гуманитарную катастрофу. Государства, такие как ЮАР, Бразилия, Турция и Боливия, вместе с собственной следственной комиссией ООН, заклеймили действия Израиля как геноцид по международному праву.
Германия, однако, осталась одним из самых стойких защитников Израиля. Она продолжает одобрять экспорт оружия, предоставляет дипломатическое прикрытие и подавляет внутреннее инакомыслие. В 2025 году канцлер Фридрих Мерц объявил ограниченную приостановку поставок оружия, которое может использоваться в Газе, но только после устойчивой глобальной критики и внутренних протестов. Тем временем Германия подавляла пропалестинские демонстрации, цензурировала художников и академиков и путала защиту прав палестинцев с антисемитизмом.
По сути, Германия переинтерпретировала свое историческое обещание. «Никогда больше» больше не значит «Никогда больше ни для какого народа» — оно значит «Никогда больше не противостоять евреям». Результат — моральная инверсия: нация, когда-то обещавшая предотвратить геноцид, теперь рационализирует соучастие в нем.
Позиция Германии напоминает психологию школьного хулигана, который после унижения в драке клянется никогда больше не бросать вызов этому противнику — не из морального пробуждения, а из страха. Вместо полного отказа от насилия хулиган просто перенаправляет агрессию на тех, кто кажется слабее.
В этой аналогии Израиль — неприкасаемый боец, навсегда вне критики; палестинцы и их сторонники становятся новыми приемлемыми целями. Германия, травмированная своим прошлым, заменила размышление избеганием. Ее историческая вина метастазировала в моральную трусость: она не встанет против власти, когда эта власть окутана моральной аурой ее собственных бывших жертв.
Ирония горькая. В попытке никогда больше не быть автором одного геноцида Германия рискует стать соучастницей другого.
Прежде чем оказаться ответчиком в Никарагуа против Германии, Берлин уже поставил себя на неправильную сторону истории в ЮАР против Израиля. В январе 2024 года Германия стала единственным государством в мире, которое официально вмешалось в Международный суд в пользу Израиля, ссылаясь на свои обязательства по Конвенции о геноциде — не для предотвращения геноцида, а для защиты государства, обвиняемого в его совершении.
Символизм был острым. Пока большая часть Глобального Юга выстраивалась за делом ЮАР, Германия стояла изолированной среди мировых держав, ссылаясь на «Никогда больше» как на оправдание отрицания. Даже США и Великобритания — ближайшие политические союзники Израиля — воздержались от появления в суде.
В тот момент Германия превратилась из постгеноцидной нации, ищущей искупления, в опекуна безнаказанности за зверства другого. Жест был менее юридическим, чем идентификационным: акт моральной проекции, где вина Холокоста стала щитом израильской власти.
В марте 2024 года Никарагуа подала иск в Международный суд (МС), обвинив Германию в нарушении Конвенции о геноциде поставками оружия и политической поддержкой Израиля посреди войны в Газе. Хотя МС отказался выдать чрезвычайные меры в апреле 2024 года, он не отклонил дело, которое продолжается по существу.
Это процедура исторически беспрецедентна: государство Глобального Юга применяет Конвенцию о геноциде не только против прямого исполнителя, но против могущественного союзника, обвиняемого в соучастии. Это проверяет, применяется ли обязанность предотвратить геноцид одинаково к тем, кто его облегчает.
Защита Германии основана на юридическом формализме — настаивая, что экспорт оружия законен и нет намерения уничтожить народ. Но вопрос, с которым суд должен столкнуться, моральный так же, как юридический: может ли государство ссылаться на память о геноциде, одновременно материально поддерживая текущий?
Со временем соучастие Германии следовало шаблону.
В каждом случае моральная рационализация маскирует структурное насилие. В каждом случае «безопасность» и «долг» призываются для извинения человеческого разрушения.
Как отмечает постколониальный теоретик Ашиль Мбембе, память Европы о собственном насилии часто становится оправданием нового насилия. Моральный словарь Германии — геноцид, память, ответственность — повернут внутрь, служа национальному искуплению, а не универсальной справедливости.
Чтобы восстановить смысл, «Никогда больше» должно быть возвращено к своей универсальности. Выжившие Холокоста, такие как Примо Леви и Ханна Арендт, никогда не намеревались, чтобы память освящала страдания одной группы над другой. Для них Освенцим был не только памятником еврейской виктимизации, но предупреждением о хрупкости самого человеческого достоинства.
Как писал Леви: «Это случилось, значит, может случиться снова.» Моральный императив состоял в том, чтобы обеспечить, чтобы это не случилось — никому.
Путь Германии вперед лежит в понимании, что покаяние — не лояльность государству, а лояльность принципу. Поддержка справедливости для палестинцев не предает память о еврейских страданиях; она чтит ее. Истинный урок «Никогда больше» — что геноцид, однажды терпимый где-то, угрожает человечеству везде.
Противостояние Германии геноциду далеко от завершения. От пустынь Намибии до концентрационных лагерей Европы и теперь до руин Газы сохраняется тот же моральный вопрос: научится ли Германия из своей истории или повторит ее в новых формах?
Ее неправильная интерпретация «Никогда больше» — как клятвы лояльности, а не универсального запрета — превратила память в соучастие. Парафразируя аналогию школьного хулигана: урок не в «Никогда больше не драться с этим противником», а в «Никогда больше не быть хулиганом.»
Семьдесят пять лет Германия платила репарации Израилю за зверства Холокоста — акт моральной и материальной реституции, пытавшийся сделать историю переносимой. Однако если Международный суд в итоге установит, что поддержка Германии Израиля облегчила геноцид в Газе, ирония будет разрушительной: государство, когда-то платившее репарации за геноцид против евреев, может оказаться обязанным платить репарации за геноцид против палестинцев.
В этом случае искупление Германии замкнет полный круг — доказательство того, что история, когда с ней не сталкиваются по-настоящему, имеет способ требовать оплаты снова и снова. Только восстановив «Никогда больше» к его универсальному смыслу — никогда больше никому — Германия может наконец разорвать этот цикл и выполнить свое обещание человечеству.