https://fremont.hostmaster.org/articles/interfaith_the_divine_essence/th.html
ตลอดหลายพันปี มนุษยชาติพยายามทำความเข้าใจตำแหน่งแห่งตนในสรรพสิ่ง จากฝั่งแม่น้ำไนล์ถึงเทือกเขาแอนดีส จากเมกกะถึงเอเธนส์ ประเพณีทางจิตวิญญาณและปรัชญานับไม่ถ้วนได้ตระหนักถึงความจริงอันลึกซึ้ง: ในมนุษย์ทุกคนมีสาระสำคัญอันศักดิสิทธิ์ — ประกายไฟศักดิทธิ์ที่ดลบันดาลให้เราเข้าถึงความเมตตา การไม่ใช้ความรุนแรง และความกลมกลืนกับโลกที่ยังมีชีวิต แสงสว่างภายในนี้ ไม่ว่าเรียก ฟิตเราะฮ์, อาตมัน, โลโกส หรือ พุทธภาวะ คือเส้นด้ายที่ผูกมัดความเชื่อ ปรัชญา และปัญญาชนพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม ในยุคสมัยใหม่ ความจริงนี้ถูกบดบังด้วยระบบการครอบงำ ความโลภ และการแสวงหาผลประโยชน์ — ระบบที่หันหลังให้สาระสำคัญอันศักดิสิทธิ์เพื่อบูชาผลกำไรและอำนาจ
ในศาสนาที่มีชีวิตของโลก ประกายไฟศักดิทธิ์มิใช่เพียงอุปมา — มันคือความจริงเชิงศีลธรรมที่เรียกร้องความยุติธรรม ความเมตตา และการดูแลรักษา
ใน อิสลาม อัลกุรอานประกาศว่ามนุษย์ทุกคนเกิดมาในสภาพ ฟิตเราะฮ์ (30:30) — ธรรมชาติเดิมที่สอดคล้องกับความจริง ความเมตตา และการเคารพภักดีต่อพระผู้สร้าง ฟิตเราะฮ์ นี้ยึดเหนี่ยว คอลีฟะฮ์ หน้าที่การดูแลรักษา: ปกป้องชีวิต เคารพสรรพสิ่ง และต่อต้านความเสื่อมโทรม เมื่อมุสลิมให้ ซะกาต ป้องกันความโหดร้าย และปกป้องผู้ถูกกดขี่ พวกเขาไม่ได้ทำเพียงการกุศล — พวกเขาทำหน้าที่ผู้พิทักษ์ความไว้วางใจอันศักดิสิทธิ์ ในโลกที่ขับเคลื่อนด้วยผลกำไรและการครอบงำ ฟิตเราะฮ์ กลายเป็นหลักการปฏิวัติ: ต่อต้านทุกระบบที่แสวงหาผลประโยชน์จากธรรมชาติ สัตว์ หรือมนุษยชาติ
ฮินดู เผยความจริงเดียวกันใน อาตมัน อัตตาอันศักดิทธิ์ในสรรพสัตว์ ไม่แยกจาก พรหมัน ความจริงสูงสุด คำทักทาย นมัสเต — “ข้าพเจ้าคารวะเทพในตัวท่าน” — คือการยอมรับทางจิตวิญญาณต่อความเป็นพระเจ้าที่ร่วมกัน อหิงสา หลักการไม่ใช้ความรุนแรง เกิดจากความเข้าใจนี้: การทำร้ายผู้อื่นคือการทำร้ายตนเอง ในวัฒนธรรมที่วัดคุณค่าด้วยการบริโภคและการพิชิต อาตมัน เรียกเรากลับสู่ความเคารพภักดีอันศักดิสิทธิ์ ให้มองทุกรูปแบบชีวิตเป็นการแสดงออกของแหล่งกำเนิดอันศักดิทธิ์เดียวกัน
ยูดาย ประกาศว่ามนุษยชาติถูกสร้าง บึตเซเลม เอโลฮิม — ตามภาพลักษณ์ของพระเจ้า (ปฐมกาล 1:26–27) ชีวิตมนุษย์ทุกคนจึงมีเกียรติอันศักดิทธิ์ มิชนา สอนว่า: “ผู้ใดทำลายชีวิตหนึ่ง คือทำลายทั้งโลก” การยืนยันอย่างสุดโต่งถึงคุณค่าอันศักดิทธิ์นี้ เรียกร้องการต่อต้านทุกระบบ — อาณานิคม การเมือง หรือเศรษฐกิจ — ที่ลดทอนคุณค่าชีวิตเพื่อผลกำไรหรืออำนาจ
คริสต์ สอนว่าแสงสว่างอันศักดิทธิ์ โลโกส “ส่องสว่างทุกคนที่เข้ามาในโลก” (ยอห์น 1:9) จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (มัทธิว 22:39) มิใช่อุดมคติเฉย ๆ — มันคือบัญชาศีลธรรมให้เผชิญหน้ากับความโหดร้ายและความอยุติธรรมไม่ว่าที่ใด เสียงที่รุนแรงที่สุดของศรัทธา ตั้งแต่พระเยซูถึงฟรานซิสแห่งอัสซีซี ตระหนักว่าสัตว์ แม่น้ำ และแม้แต่ลม คือญาติพี่น้อง อย่างไรก็ตาม สังคมที่เรียกตนเองว่าคริสเตียน มักสนับสนุนสงคราม การแสวงหาผลประโยชน์ และการทำลายสิ่งแวดล้อม — ตรงกันข้ามกับคำสอนของพระคริสต์
ใน พุทธ หลักพุทธภาวะสอนว่าสรรพสัตว์มีศักยภาพแห่งการตรัสรู้ ความเมตตาและการไม่ใช้ความรุนแรงมิใช่คุณธรรมเพื่อความสะดวก — มันคือความจำเป็นของจักรวาล การทำร้ายชีวิตคือการบดบังการตื่นรู้ของเราเอง โพธิสัตว์ ผู้ชะลอการหลุดพ้นส่วนตนเพื่อช่วยสรรพสัตว์ แสดงถึงความเมตตาอันศักดิทธิ์นี้อย่างสมบูรณ์
ในประเพณี วิกกา และ เพกัน ประกายไฟศักดิทธิ์ส่องแสงผ่านโลกที่มีชีวิตเอง คำสั่งสอนของรีด — “หากไม่ทำร้ายใคร จงทำตามเจตนา” — แสดงวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมที่เสรีภาพและความรับผิดชอบไม่อาจแยกจากกัน ความเคารพภักดีของเพกันต่อธาตุ ดวงจันทร์ และฤดูกาล รักษาปัญญาทางนิเวศวิทยาโบราณที่อารยธรรมสมัยใหม่เกือบดับสูญ
แต่ในขณะที่ประเพณีเหล่านี้เรียกร้องมนุษยชาติสู่ความกลมกลืน โลกสมัยใหม่ — โดยเฉพาะตะวันตกอุตสาหกรรมและอาณานิคม — ได้หันหลังให้ การแสวงหาผลกำไรกลายเป็นศาสนาแห่งการลบหลู่ ป่าถูกสังหาร มหาสมุทรถูกวางยาพิษ สัตว์ถูกทรมานในโรงงาน สงครามถูกก่อขึ้นในนามผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจหรือภูมิรัฐศาสตร์ สาระสำคัญอันศักดิทธิ์ถูกฝังใต้รูปเคารพของวัตถุนิยมและจักรวรรดิ
ไม่มีที่ใดชัดเจนไปกว่า กาซา ที่สวนมะกอก — สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและการยังชีพอันศักดิทธิ์ — ถูกถอนราก ชุมชนทั้งหมดถูกบดขยี้ใต้เครื่องจักรแห่งการยึดครอง ที่นี่ ความเงียบของโลกเผยให้เห็นการสูญเสียประกายไฟศักดิทธิ์โดยรวม การกดขี่ประชาชนปาเลสไตน์ ดำเนินการด้วยความร่วมมือของมหาอำนาจตะวันตก มิใช่เพียงอาชญากรรมทางการเมือง — มันคือภัยพิบัติทางจิตวิญญาณ หลักฐานของการแยกตัวของมนุษยชาติจากธรรมชาติอันศักดิทธิ์ของตน
ก่อนการขึ้นสู่อำนาจของจักรวรรดิ อารยธรรมแรกเริ่มของมนุษยชาติมีชีวิตอยู่ด้วยการตระหนักถึงลมหายใจอันศักดิทธิ์ที่ทำให้ทุกชีวิตมีชีวิต ตำนาน พิธีกรรม และโครงสร้างสังคมของพวกเขาถูกทอรอบสมดุลจักรวาล ความยุติธรรม และความเมตตา
ในความคิด ซูเมเรียน และ อัคคาเดียน มนุษยชาติถูกสร้างจากลมหายใจอันศักดิทธิ์ของเอนลิล และได้รับมอบหมายให้รักษา เม — กฎอันศักดิทธิ์ที่ปกครองทั้งจักรวาลและชุมชน การละเมิดหลักการเหล่านี้มิใช่เพียงความวุ่นวายทางสังคม แต่คือการเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ
จักรวาลวิทยา บาบิโลเนียน ใน เอนูมา เอลิช เห็นมนุษย์เป็นหุ้นส่วนในการรักษาความกลมกลืนจักรวาลเช่นกัน ชีวิตเชิงจริยธรรมของพวกเขาผสานกับระเบียบอันศักดิทธิ์ เน้นการดูแลผู้เปราะบางและการสอดคล้องกับวงจรธรรมชาติ
ใน อียิปต์ หลักการ มาอัต — ความจริง ความยุติธรรม และสมดุล — คือหัวใจเต้นของอารยธรรม การมีชีวิตอย่างไม่ยุติธรรมคือการรื้อจักรวาล ฟาโรห์ถูกตัดสินไม่ด้วยอำนาจ แต่ด้วยการรักษา มาอัต จังหวะของแม่น้ำไนล์ ศิลปะในวิหาร และพิธีเกษตรกรรม สะท้อนนิเวศวิทยาเชิงศีลธรรมนี้ทั้งหมด
ศาสนาและปรัชญา กรีก ถือว่าจิตวิญญาณเป็นสิ่งศักดิทธิ์และนิรันดร์ ความบริสุทธิ์ของมันถูกเก็บรักษาด้วยคุณธรรมและความพอประมาณ ความเคารพภักดี โรมัน ต่อ นูเมน การปรากฏอันศักดิทธิ์ในทุกสิ่ง ปลูกฝัง ปิเอตัส: หน้าที่ ความกตัญญู และความกลมกลืนกับเทพและธรรมชาติ
ในหมู่ นอร์ส แนวคิด เวิร์ด แสดงถึงความรู้สึกอันศักดิทธิ์ของชะตากรรมและการเชื่อมโยงกัน — ชีวิตเป็นเครือข่ายของผลลัพธ์เชิงศีลธรรม การกระทำอย่างไม่น่าเชื่อถือหรือการแสวงหาผลประโยชน์จากธรรมชาติคือการคลายเส้นด้ายแห่งการมีอยู่
อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ใดที่ความตระหนักถึงการพึ่งพาอาศัยกันอันศักดิทธิ์นี้ถูกแสดงออกอย่างลึกซึ้งไปกว่าในหมู่ ประชาชนพื้นเมือง ความเข้าใจ อัลกองเควียน ต่อ มานิทู มองเห็นวิญญาณในทุกสิ่ง — หิน แม่น้ำ นก หรือลม จักรวาลวิทยา มายา บรรยายชีวิตเป็นของขวัญที่รักษาไว้ด้วยการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ความเคารพภักดี อินคา ต่อ ปาชามามา (แม่พระธรณี) สร้างระบบการดูแลรักษานิเวศวิทยาที่ซับซ้อน ชินโต ในญี่ปุ่นเคารพ คามิ วิญญาณอันศักดิทธิ์ในธรรมชาติ เต๋า ในจีนสอน อู๋เว่ย การสอดคล้องโดยไม่ต้องพยายามกับเต๋า
ประเพณีเหล่านี้ไม่เพียงแบ่งปันความเคารพภักดีต่อชีวิต แต่ยังมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับความตาย ความตายไม่ถูกกลัว — มันถูกเข้าใจ สำหรับพวกเขา ความตายคือการกลับสู่ความสมบูรณ์อันศักดิทธิ์ การต่อเนื่องของความสัมพันธ์กับแผ่นดิน บรรพบุรุษ และสิ่งศักดิทธิ์ การมีชีวิตอย่างถูกต้องคือการตายอย่างสงบ โดยรู้ว่าไม่ได้ทรยศต่อระเบียบแห่งชีวิต
นี่คือความแตกต่างอย่างชัดเจนกับความคิดแบบตะวันตกสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ที่ซึ่งความตายถูกกลัว หลีกเลี่ยง ถูกทำให้ปลอดเชื้อ 1 ทำไม? เพราะลึก ๆ แล้ว หลายคนรู้ว่าพวกเขาใช้ชีวิตด้วยการทรยศต่อสิ่งศักดิทธิ์ อารยธรรมที่ทำลายป่า ทรมานสัตว์ และก่อสงครามไม่สิ้นสุด ไม่สามารถเผชิญหน้ากับความตายด้วยความสงบ ความกลัวของมันไม่ได้หยั่งรากในความลึกลับ — แต่อยู่ในความผิดบาป ที่ไหนสักแห่งภายใน แม้จิตใจที่โลกที่สุดก็ยังรู้สึกถึงการชำระบัญชีอันศักดิทธิ์ ความกลัวความตายคือความกลัวการพิพากษา — ไม่ใช่จากเบื้องบน แต่จากภายใน
แม้แต่ประเพณีเหตุผลของปรัชญา ซึ่งมักแยกจากศาสนา ยังสะท้อนความจริงของประกายไฟศักดิทธิ์ โสเครติส พูดถึง ไดโมนีออน ของเขา — เสียงภายในอันศักดิทธิ์ที่นำทางเขาไปสู่ความยุติธรรม เพลโต สอนว่าบ้านที่แท้จริงของจิตวิญญาณคืออาณาจักรแห่งความดีนิรันดร์ และความรู้และคุณธรรมคือการกระทำแห่งการระลึก อริสโตเติล พบการเบ่งบานของมนุษย์ (ยูเดโมเนีย) ในการปฏิบัติอย่างกลมกลืนของเหตุผล มิตรภาพ และสมดุลกับธรรมชาติ
สโตอิก ด้วยความเชื่อใน โลโกส — ระเบียบเหตุผลอันศักดิทธิ์ที่แทรกซึมจักรวาล — นำเสนอจริยธรรมจิตวิญญาณแห่งการยอมรับ คุณธรรม และความเมตตา การมีชีวิตขัดกับธรรมชาติคือการมีชีวิตขัดกับเหตุผลเอง
ขงจื๊อ และปรัชญา ยุคเรืองรอง ต่อเนื่องสายนี้: ขงจื๊อ ผ่าน เหริน (มนุษยธรรม) และ คานต์ ผ่านกฎศีลธรรมภายใน อย่างไรก็ตาม แม้ประเพณีเหล่านี้ เมื่อถูกปลดจากความถ่อมตนทางจิตวิญญาณ ถูกจักรวรรดิอาณานิคมยึดครองเพื่อให้เหตุผลแก่การครอบงำภายใต้หน้ากาก “อารยธรรม” เหตุผล เมื่อแยกจากความเคารพภักดี กลายเป็นเครื่องมือแห่งการพิชิต
การเสื่อมถอยทางจิตวิญญาณของโลกสมัยใหม่มิใช่ปริศนา — มันคือผลลัพธ์ที่สมเหตุสมผลของอารยธรรมที่แทนที่ระเบียบอันศักดิทธิ์ด้วยการคำนวณทางเศรษฐกิจ ที่ซึ่งกฎหมายโบราณแสวงหาความกลมกลืน กฎหมายสมัยใหม่ถวายความเป็นเจ้าของ ที่ซึ่งพิธีกรรมพื้นเมืองเคารพการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน การค้าสมัยใหม่บังคับการสกัด ผลลัพธ์คือการทำลายล้างระดับดาวเคราะห์: ป่าที่ถูกทำลาย มหาสมุทรที่อุดอู้ และสิ่งมีชีวิตนับพันล้านที่ถูกสังหารเพื่อความสะดวก
จักรวรรดิที่เคยให้เหตุผลแก่การขยายตัวว่าเป็นพันธกิจอันศักดิทธิ์ ขณะนี้ยืดเยื้อความรุนแรงผ่านตลาดและกองทัพ กาซา ซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของเปลแห่งคำพยากรณ์ของโลก ขณะนี้ถูกทำให้เป็นซากปรักหักพังใต้สายตาของชาติที่เรียกตนเองว่าคริสเตียนหรือประชาธิปไตย ประกายไฟศักดิทธิ์กระพริบอยู่ท่ามกลางควันโดรนและเสียงร้องของเด็ก การลบหลู่ต้นมะกอก — สัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความยืนหยัด — คือการลบหลู่สิ่งศักดิทธิ์เอง
และเบื้องหลังทั้งหมดนี้คือความน่าสะพรึงกลัวของความตาย — ความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดจากสิ่งที่ไม่รู้จัก แต่จากสิ่งที่ไม่ได้รับการไถ่ถอน โลกที่ทำลายสรรพสิ่งรู้ว่ามันได้ทำบาป ความกลัวของมันมิใช่เชิงอภิปรัชญา — มันคือเชิงศีลธรรม
ประเพณีทั้งหมดบรรจบกันที่คำสั่งศักดิทธิ์สองประการ: การดูแลรักษา และ ความเมตตา การเป็นผู้ดูแลรักษาคือการปกป้องสิ่งศักดิทธิ์ การเป็นผู้เมตตาคือการกระทำในฐานะผู้ส่งสารของมัน นี่มิใช่คุณธรรมแห่งความอ่อนแอ แต่คืออาวุธอันศักดิทธิ์ต่อต้านจักรวรรดิ
คอลีฟะฮ์ ของอิสลาม อหิงสา ของฮินดู บึตเซเลม เอโลฮิม ของยูดาย คำสั่งแห่งความรักของคริสต์ การุณา (ความเมตตา) ของพุทธ รีดของวิกกา เม ของซูเมเรียน มาอัต ของอียิปต์ มานิทู ของอัลกองเควียน ฉี ของเต๋า — แต่ละอย่างเรียกเราให้ลุกขึ้นต่อต้านความโหดร้ายและความโลภเช่นเดียวกัน
การทวงคืนการดูแลรักษาคือการเผชิญหน้ากับพลังที่หากำไรจากความตาย การปฏิบัติความเมตตาคือการปฏิเสธการมีส่วนร่วมในระบบที่ทำลายชีวิต ทุกการกระทำแห่งความกรุณา ทุกการปกป้องป่า ทุกการปฏิเสธการลดทอนความเป็นมนุษย์ คือการกระทำแห่งการท้าทายทางจิตวิญญาณ
ประกายไฟศักดิทธิ์ไม่เพียงนำทางชีวิต — มันเตรียมเราให้พร้อมสำหรับความตาย ในประเพณีศักดิทธิ์ของโลก การตรัสรู้มิใช่การหลบหนี แต่คือการตระหนักรู้: ญันนะฮ์, โมกษะ, นิพพาน, สวรรค์, วัลฮัลลา, ตลาโลกัน, ซัมเมอร์แลนด์ หรือ ความสงบแบบสโตอิก มิใช่อาณาจักรห่างไกล แต่คือสภาวะของจิตวิญญาณที่ได้รับผ่านการไม่ใช้ความรุนแรง ความเมตตา และความกลมกลืน ความตาย สำหรับผู้ที่เคารพประกายไฟ มิใช่การขาดตอน — มันคือการกลับบ้าน การกลับสู่ความสมบูรณ์อันศักดิทธิ์
ชาวนาปาเลสไตน์ ที่ปลูกต้นมะกอกใหม่ท่ามกลางซากปรักหักพัง เดินบนเส้นทางนี้ การต่อสู้ของเขาคือความยุติธรรมของ ฟิตเราะฮ์ ความเป็นพระเจ้าของ อาตมัน พลังงานของ เตโอตล์ การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันของ มานิทู — คำสาบาน โพธิสัตว์ ที่มีชีวิต เขาไม่กลัวความตาย เขาเหนือกว่า
แต่ที่ใดที่ประกายไฟถูกทรยศ — ที่ใดที่ป่าลุกไหม้ สัตว์ร้องโหยหวนในกรง เด็กถูกฝังใต้ระเบิด — ความตายกลายเป็นความน่าสะพรึงกลัว ไม่ใช่เพราะไม่รู้จัก แต่เพราะรู้จัก จิตวิญญาณ ในความลึกของ ฟิตเราะฮ์ ระลึกถึง มันรู้บัญชี มันรู้ว่าสวนมะกอกศักดิทธิ์ มันรู้ว่าการโจมตีด้วยโดรนคือการลบหลู่
การมุ่งสู่การตรัสรู้คือการมีชีวิตโดยไม่กลัวความตาย การกลัวความตายคือการสารภาพว่าคุณไม่เคยมีชีวิตเลย
สาระสำคัญอันศักดิทธิ์ — ฟิตเราะฮ์, อาตมัน, โลโกส, เตโอตล์, คามิ, บึตเซเลม เอโลฮิม — มิใช่แนวคิดนามธรรม แต่คือการปรากฏอันมีชีวิตของความจริงในสรรพสัตว์ การทวงคืนมันคือการต่อต้านทุกจักรวรรดิ ทุกอุดมการณ์ ทุกเศรษฐกิจที่ปฏิเสธความศักดิสิทธิ์ของชีวิต
ประชาชนพื้นเมืองยังคงมีชีวิตตามความจริงนี้ผ่านความเรียบง่ายและการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน มุสลิมเรียกมันผ่านการดูแลรักษาและความยุติธรรม พุทธ ฮินดู คริสต์ ยูดาย และเพกัน ล้วนถือชิ้นส่วนของแสงสว่างเดียวกัน มันคือแสงสว่างที่ขณะนี้ถูกฝังใต้ซากปรักหักพังของกาซา เถ้าถ่านของป่า และความเงียบของผู้ที่รู้ดีกว่าแต่ไม่ทำอะไร
ประกายไฟศักดิทธิ์ลุกโชติช่วงที่สุดในการต่อต้าน: ในมารดาที่ปกป้องลูก ในชาวนาที่ปลูกสวนมะกอกใหม่ ในผู้ประท้วงที่ยืนอยู่หน้าจักรกล การฟื้นฟูโลกคือการระลึกถึงสิ่งที่เราถูกสร้างมาเพื่อ: ความเมตตา การไม่ใช้ความรุนแรง และความกลมกลืน สิ่งใดที่น้อยกว่านี้คือการลบหลู่ต่อสรรพสิ่ง
และเมื่อความตายมาถึง — อย่างที่มันต้อง — ขอให้มันไม่พบเราในความกลัว แต่ในความพร้อม ความพร้อมที่จะเผชิญหน้ามิใช่การลงโทษ แต่ความจริง ที่จะกล่าวว่า: ข้าพเจ้าคารวะประกายไฟศักดิทธิ์ ข้าพเจ้าไม่ทำลาย ข้าพเจ้าปกป้อง ข้าพเจ้าไม่แสวงหาผลประโยชน์ ข้าพเจ้ารัก
นี่คือความหมายของศรัทธา นี่คือเส้นทางกลับสู่พระเจ้า