https://fremont.hostmaster.org/articles/zionisms_disregard_for_human_life/th.html
ลัทธิไซออนนิสม์ ซึ่งเกิดขึ้นในฐานะขบวนการชาตินิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ภายใต้การนำของธีโอดอร์ เฮิร์ซล์ มักถูกพรรณนาว่าเป็นอุดมการณ์แห่งการปลดปล่อยสำหรับชาวยิว อย่างไรก็ตาม เส้นทางประวัติศาสตร์ของมันเผยให้เห็นรูปแบบที่น่าตกใจของการกระทำและวาทศิลป์ที่แสดงถึงการไม่ให้ความสำคัญต่อชีวิตมนุษย์—ทั้งของชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว บทความนี้โต้แย้งว่าลัทธิไซออนนิสม์ แม้จะยอมรับแผนแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติในปี 1947 อย่างเป็นทางการ แต่ไม่เคยมุ่งมั่นอย่างจริงใจต่อการแก้ปัญหาสองรัฐ แต่กลับมุ่งเน้นไปที่วิสัยทัศน์ของอิสราเอลที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งขยายออกไปเกินกว่าพรมแดนของปาเลสไตน์ในประวัติศาสตร์ ความทะเยอทะยานนี้ได้รับการตระหนักผ่านการร่วมมือกับนาซีเยอรมนี การปฏิบัติการหลอกลวง การปฏิเสธการทูตระหว่างประเทศ และการละเมิดหลักจริยธรรมพื้นฐานของศาสนายูดาย รวมถึง พิควัช เนเฟช—หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการรักษาชีวิตมนุษย์
รากฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิไซออนนิสม์สะท้อนถึงลัทธิชาตินิยม Blut und Boden (“เลือดและผืนดิน”) ของเยอรมนี ซึ่งเปลี่ยนดินแดนให้กลายเป็นลูกวัวทองคำ—เทพเจ้าปลอม—จึงละเมิดคำสั่งของโทราห์ที่ห้ามการยึดคืนดินแดนอิสราเอลด้วยกำลังก่อนการมาถึงของเมสสิยาห์ ในมุมมองนี้ ลัทธิไซออนนิสม์ไม่เพียงแต่เป็นการทรยศทางการเมือง แต่ยังเป็นการนอกรีตทางศาสนาด้วย
หลักการยูดายของ พิควัช เนเฟช—ที่การรักษาชีวิตมนุษย์มีลำดับความสำคัญเหนือกว่าบัญญัติทางศาสนาเกือบทั้งหมด—เป็นรากฐานของจริยธรรมตามกฎหมายยูดาย มีรากฐานมาจากปฐมกาล 1:27 (“พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามพระฉายของพระองค์”) และขยายความใน ซันเฮดริน 4:5 (“ผู้ใดที่ช่วยชีวิตเพียงหนึ่งชีวิต… ก็เหมือนกับช่วยทั้งโลก”) ประเพณีทัลมุด (โยมา 82a) ยืนยันว่าแม้แต่ข้อห้ามศักดิ์สิทธิ์ เช่น ชับบัต และ โยม คิปปูร์ ต้องถูกพักไว้เพื่อช่วยชีวิต
อย่างไรก็ตาม ผู้นำไซออนนิสต์ได้เสียสละหลักการนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนแท่นบูชาของการสร้างชาติ เดวิด เบน-กูเรียน นายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอล ได้แสดงถึงการคำนวณที่เย็นชานี้ในปี 1938:
> “หากฉันรู้ว่าสามารถช่วยเด็กทุกคนในเยอรมนีได้โดยการพาพวกเขาไปอังกฤษ และช่วยได้เพียงครึ่งหนึ่งโดยการพาพวกเขาไปยังเอเร็ตซ์ ยิสราเอล ฉันจะเลือกอย่างหลัง… เพราะเราไม่ได้เผชิญเพียงการคำนวณของเด็กเหล่านี้ แต่ยังรวมถึงการคำนวณทางประวัติศาสตร์ของประชากรยิวด้วย”
(หอจดหมายเหตุกลางไซออนนิสต์, S25/419).
การให้ความสำคัญกับกลยุทธ์ด้านประชากรศาสตร์มากกว่าการรอดชีวิตทันทีนี้ขัดแย้งโดยตรงกับ พิควัช เนเฟช มันลดทอนมนุษย์—ซึ่งหลายคนเป็นเด็ก—ให้เป็นเครื่องมือในโครงการแห่งชาติ ซึ่งบ่อนทำลายแก่นแท้ของจริยธรรมยูดาย
ปฏิบัติการทางทหารของไซออนนิสต์ก็แสดงถึงการไม่สนใจต่อชีวิตของทั้งชาวยิวและชาวอาหรับเช่นกัน การวางระเบิดโรงแรมคิง เดวิด (22 กรกฎาคม 1946) โดยอิร์กุน สังหารผู้คน 91 คน รวมถึงชาวยิว 17 คน แม้จะมีการเตือนทางโทรศัพท์ นักรบอิร์กุนสวมชุดปลอมเป็นชาวอาหรับ ซึ่งเป็นกลยุทธ์ที่เพิ่มความสับสนและความเสี่ยงต่อพลเรือน (รายงานหน่วยข่าวกรองอังกฤษ, 1946) การสังหารหมู่ที่เดียร์ ยัสซิน (9 เมษายน 1948) ซึ่งดำเนินการโดยอิร์กุนและเลฮิ สังหารชาวบ้านอาหรับกว่า 100 คน โดยใช้การปลอมตัวเป็นชาวอาหรับเพื่อแทรกซึมอีกครั้ง ทั้งสองเหตุการณ์แสดงถึงความเต็มใจที่จะยอมรับการเสียชีวิตของชาวยิวเป็นผลพลอยได้เพื่อผลประโยชน์เชิงกลยุทธ์
ในปัจจุบัน การไม่สนใจนี้ถึงจุดสูงสุดในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา ตามรายงานของหน่วยงานสหประชาชาติ, แอมเนสตี อินเตอร์เนชันแนล (5 ธันวาคม 2024) และแพทย์ไร้พรมแดน (11 กรกฎาคม 2025) ชาวปาเลสไตน์กว่า 40,000 คนถูกสังหาร โครงสร้างพื้นฐานของกาซาถูกทำลายไปกว่า 80% (วิกิพีเดีย, “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา”, 2025-07-17) และมีผู้พลัดถิ่น 1.9 ล้านคน (UN OCHA, 2025) ความเสียหายเช่นนี้ละเมิด พิควัช เนเฟช อย่างโจ่งแจ้ง สะท้อนถึงการลดคุณค่าชีวิตมนุษย์อย่างเป็นระบบเพื่อจุดมุ่งหมายด้านดินแดนและอุดมการณ์
แม้ว่าองค์การยิวจะยอมรับแผนแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติในปี 1947 อย่างเป็นทางการ แต่ผู้นำไซออนนิสต์มองว่าเป็นการยอมจำนนเชิงกลยุทธ์ เบน-กูเรียนกล่าวไม่กี่วันหลังจากการลงคะแนน:
> “การยอมรับแผนนี้เป็นขั้นตอนเชิงกลยุทธ์และเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการขยายดินแดนในอนาคตเหนือปาเลสไตน์ทั้งหมด”
(วิกิพีเดีย, “แผนแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติสำหรับปาเลสไตน์”, 2025-07-02).
นักไซออนนิสต์แก้ไข เช่น ซีฟ จาโบตินสกี มีความชัดเจนมากขึ้น ในปี 1935 เมื่อพูดกับเยาวชนเบตาร์ เขาประกาศ:
> “เราจะต้องสร้างกำแพงเหล็กในปาเลสไตน์ และหากผู้ที่อ่อนแอหรือไม่เหมาะสมไม่สามารถฝ่าเข้าไปได้ พวกเขาจะต้องถูกทิ้งไว้ข้างหลัง”
(หอจดหมายเหตุจาโบตินสกี, 2/12/1).
การลอบสังหารเคานต์โฟลเค เบอร์นาดอตต์ ผู้ไกล่เกลี่ยของสหประชาชาติโดยเลฮิเมื่อวันที่ 17 กันยายน 1948—ไม่นานหลังจากที่เขาเสนอให้คืนดินแดนบางส่วนให้อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวอาหรับ—แสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของไซออนนิสต์ เบอร์นาดอตต์ได้ช่วยเหลือชาวยิวหลายพันคนในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการทูตของเขาขัดขวางวิสัยทัศน์ของอิสราเอลที่ยิ่งใหญ่ เขาจึงถูกลอบสังหาร
ความทะเยอทะยานนี้ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบันผ่านการขยายนิคม การยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ และการครอบงำทางทหาร นับตั้งแต่ปี 1967 ดินแดนปาเลสไตน์ลดลงกว่า 40% เนื่องจากนิคม (Carnegie Endowment, 2024) โดยการทำลายล้างกาซาในตอนนี้ทำให้แผนที่การยึดครองสมบูรณ์
กลุ่มไซออนนิสต์ใช้กลยุทธ์หลอกลวงซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อจัดการความเห็นสาธารณะระหว่างประเทศและกล่าวโทษชาวอาหรับ การวางระเบิดโรงแรมคิง เดวิดโดยอิร์กุนเกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ที่ปลอมตัวเป็นชาวอาหรับ ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่บันทึกโดยหน่วยข่าวกรองอังกฤษ (หอจดหมายเหตุแห่งชาติสหราชอาณาจักร, 1946) ในเดือนกรกฎาคม 1947 อิร์กุนติดตั้งป้ายภาษาอาหรับระหว่างการแขวนคอทหารอังกฤษสองนายเพื่อกล่าวโทษชาวอาหรับ (เอกสาร MI5, 2006) กรณีลาวอน (1954) ทำให้รูปแบบนี้รุนแรงขึ้น: เจ้าหน้าที่อิสราเอลในอียิปต์ ซึ่งปลอมตัวเป็นชาวอาหรับ วางระเบิดเป้าหมายตะวันตกเพื่อบ่อนทำลายความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษและอียิปต์ เจ้าหน้าที่สี่คนเสียชีวิต และการเปิดโปงปฏิบัติการนี้เกือบทำให้เกิดการล่มสลายทางการทูต (วิกิพีเดีย, “กรณีลาวอน”, 2025-04-01).
เหตุการณ์เหล่านี้แสดงถึงความไม่รู้สึกต่อทั้งชีวิตชาวอาหรับและชาวยิว—โดยยอมรับการเสียชีวิตอย่างมีกลยุทธ์เพื่อผลักดันเรื่องเล่า กลยุทธ์เดียวกันนี้ปรากฏในวันนี้เมื่ออิสราเอลติดป้ายการต่อต้านทั้งหมดในกาซาว่าเป็น “การก่อการร้าย” แม้แต่เมื่อโจมตีพลเรือนในที่พักพิงของสหประชาชาติและสถานที่ช่วยเหลือ โดยกำหนดให้เหยื่อเป็นภัยคุกคามเพื่อให้การทำลายล้างนั้นสมเหตุสมผล
ความขัดแย้งที่ร้ายแรงที่สุดต่อ พิควัช เนเฟช อาจอยู่ในความร่วมมือเริ่มต้นของลัทธิไซออนนิสม์กับนาซีเยอรมนี ข้อตกลงฮาวารา (25 สิงหาคม 1933) ซึ่งลงนามระหว่างสหพันธ์ไซออนนิสต์แห่งเยอรมนีและระบอบนาซี อำนวยความสะดวกในการย้ายชาวยิวมากกว่า 50,000 คนและทรัพย์สินของพวกเขาไปยังปาเลสไตน์ ซึ่งทำลายการคว่ำบาตรเยอรมนีทั่วโลกของชาวยิวที่ประกาศโดยสภาคองเกรสยิวอเมริกันและอื่นๆ (เดลี เอ็กซ์เพรส, 24 มีนาคม 1933: “ยูเดียประกาศสงครามกับเยอรมนี”).
ผู้นำไซออนนิสต์ให้ความสำคัญกับการตั้งอาณานิคมมากกว่าการช่วยเหลือโดยรวม อิทซ์ฮาค กรูนบาวม หัวหน้าคณะกรรมการช่วยเหลือขององค์การยิว กล่าวในปี 1943:
> “หากเราเปลี่ยนเส้นทางเงินทุนเพื่อช่วยเหลือชาวยิวจากยุโรป เราจะบ่อนทำลายโครงการไซออนนิสต์ในปาเลสไตน์ วัวหนึ่งตัวในดินแดนอิสราเอลมีค่ามากกว่าชาวยิวทั้งหมดในโปแลนด์”
(หอจดหมายเหตุยาด วาเชม, M-2/23).
การคำนวณแบบผลประโยชน์นิยมนี้—การเสียสละคนนับล้านเพื่อประโยชน์ของรัฐในอนาคต—ขัดแย้งโดยตรงกับคำสอนของยูดายเกี่ยวกับคุณค่าที่ไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตเพียงหนึ่งชีวิต
การทรยศต่อการคว่ำบาตรในปี 1933 ผ่านฮาวารา มีเสียงสะท้อนในยุคปัจจุบันในการต่อต้านขบวนการคว่ำบาตร การถอนการลงทุน และการลงโทษ (BDS) BDS ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้รายงานของสหประชาชาติ, แอมเนสตี อินเตอร์เนชันแนล และแพทย์ไร้พรมแดน ในแง่ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา มีเป้าหมายเพื่อยุติการยึดครองและการแบ่งแยกสีผิว การลงโทษของกลุ่มเดอะเฮกเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2025—รวมถึงการห้ามค้าอาวุธและข้อจำกัดท่าเรือ—เป็นกลไกการบังคับใช้ระหว่างประเทศครั้งแรกที่สำคัญ ในขณะที่การคว่ำบาตรในปี 1933 ขาดการสนับสนุนจากรัฐและถูกบ่อนทำลายโดยความร่วมมือของไซออนนิสต์ BDS ในปัจจุบันได้รับการสนับสนุนจากกรอบกฎหมายระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม สหรัฐอเมริกายังคงส่งความช่วยเหลือทางทหาร 3.8 พันล้านดอลลาร์ต่อปีให้กับอิสราเอล (งบประมาณ 2025) และได้ลงโทษอัยการและผู้พิพากษาบางคนของศาลอาญาระหว่างประเทศ รวมถึงผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติเกี่ยวกับดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครอง ฟรานเชสกา อัลบาเนส ซึ่งแสดงให้เห็นถึงทางตันทางศีลธรรมระหว่างจริยธรรมระดับรากหญ้าและผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์
โทราห์ห้ามชาวยิวจากการยึดคืนดินแดนอิสราเอลด้วยกำลังก่อนการมาถึงของเมสสิยาห์ เยเรมีย์ 29:7 สั่งว่า:
> “จงแสวงหาความสงบและความเจริญรุ่งเรืองของเมืองที่เราได้เนรเทศเจ้าไป… เพราะหากเมืองนั้นเจริญรุ่งเรือง เจ้าก็จะเจริญรุ่งเรืองด้วย”
คำสอนนี้ถูกบันทึกใน เคตูโบต 111a เป็น “สามคำสาบาน”:
1. ชาวยิวต้องไม่ขึ้นไปยังดินแดน “เหมือนกำแพง” (เช่น ด้วยกำลัง)
2. พวกเขาจะต้องไม่กบฏต่อชาติทั้งหลาย
3. ชาติทั้งหลายจะต้องไม่กดขี่อิสราเอลมากเกินไป
ราชิ และนักปราชญ์หลายคนตีความคำสาบานเหล่านี้ว่าเป็นการห้ามการกลับคืนสู่อธิปไตยก่อนวัยอันสมควร เตือนว่าการฝ่าฝืนดังกล่าวจะนำมาซึ่งการลงโทษจากพระเจ้า รับบี โยเอล ไทเทลบาวม ใน วาโยเอล โมเช เรียกลัทธิไซออนนิสม์ว่าเป็นนอกรีตและเตือนว่ามันจะนำไปสู่หายนะ
การละเมิดคำสาบานเหล่านี้โดยลัทธิไซออนนิสม์เปลี่ยนความทะเยอทะยานแห่งชาติให้กลายเป็นการละเมิดทางเทววิทยา เช่นเดียวกับที่ชาวอิสราเอลบูชาลูกวัวทองคำในอพยพ 32—สร้างสิ่งทดแทนสำหรับเวลาของพระเจ้า—ลัทธิไซออนนิสม์สร้าง “การไถ่บาป” ก่อนวัยอันสมควรผ่านความรุนแรงและเลือด อุดมการณ์ของ “อิสราเอลที่ยิ่งใหญ่” สะท้อนถึงลัทธิชาตินิยม Blut und Boden: ความเชื่อที่ว่าอัตลักษณ์มาจากสายเลือดและการครอบครองดินแดน (Marxists.org, “Blut und Boden”).
ด้วยการทำเช่นนี้ ลัทธิไซออนนิสม์ละทิ้ง พิควัช เนเฟช โดยแทนที่ความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตด้วยการบูชารูปเคารพของดินแดน
ประวัติศาสตร์ของลัทธิไซออนนิสม์—ผ่านการร่วมมือกับนาซี การปฏิเสธการทูตอย่างสันติ ปฏิบัติการหลอกลวง และการไม่สนใจต่อชีวิตมนุษย์อย่างมีกลยุทธ์—ถือเป็นการทรยศอย่างลึกซึ้งต่อจริยธรรมยูดาย รากฐานทางอุดมการณ์ของมันสะท้อนถึงการบูชารูปเคารพแห่งชาตินิยมที่ถูกประณามโดยโทราห์ การละเมิด พิควัช เนเฟช—ตั้งแต่การคำนวณที่เย็นชาของเบน-กูเรียนไปจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกาซา—บ่อนทำลายรากฐานทางศีลธรรมของศาสนายูดาย
การไถ่บาปที่แท้จริงของยูดาย ตามโทราห์ ไม่ได้มาผ่านการพิชิต แต่ผ่านความถ่อมตน ความยุติธรรม และเวลาของพระเจ้า จนกว่านั้น การรักษาชีวิต—ไม่ใช่ดินแดน—จะต้องเป็นบัญญัติสูงสุด