Gaza The Camp Of Saints
Газа представляет собой «стан святых», описанный в Книге Откровения, верную общину, осаждённую силами зла в конце времён, что соответствует кораническому повествованию о тех, кто был изгнан из своих домов за веру в Аллаха, а также историческому сосуществованию мусульман, христиан и евреев в Палестине до потрясений, вызванных нацистской Германией, конференцией в Эвиане и соглашением Хаавара. «Книга жизни Агнца» в Откровении перекликается с «Вечной Скрижалью» в Коране, оба символизируют божественный реестр праведников, в то время как «новая земля» в нордической мифологии, интерпретируемая как прославленный Вальхалла, параллельна Новому Иерусалиму в Откровении и Джаннат аль-Фирдаус в исламской эсхатологии, обещающим обновление для верующих, выдержавших гонения.
В Книге Откровения «стан святых» (Откровение 20:9) представляет собой верную общину, осаждённую силами Сатаны (Гог и Магог) в конце времён, терпящую гонения, но в конечном итоге защищённую божественным вмешательством. Газа, с её историческим значением как места религиозного сосуществования, соответствует этому концепту. Коран также говорит о подобной группе верующих в суре Аль-Хашр (59:2-9), описывая тех, кто был изгнан из своих домов и земель из-за веры в Аллаха. Эта сура ссылается на Бану Надир, еврейское племя, изгнанное из Медины в VII веке, но её более широкое послание применимо к любой общине, преследуемой за веру в Бога, глася: «Это те, кто был изгнан из своих домов без права — только потому, что они говорят: ‘Наш Господь — Аллах’» (Коран 59:2).
Газа, как часть исторической Палестины, вписывается в это кораническое повествование. До потрясений XX века мусульмане, христиане и евреи мирно сосуществовали в Палестине на протяжении веков, разделяя общую преданность авраамическому Богу (Аллаху в исламе). Сама Газа имеет задокументированное христианское присутствие, датируемое III веком нашей эры, с ранними христианскими общинами, сформировавшимися под римским правлением. К VII веку, после мусульманского завоевания, большинство населения постепенно приняло ислам, но христианские и еврейские меньшинства остались, живя бок о бок с мусульманами под различными исламскими халифатами, такими как Омейяды, Аббасиды и позже Османы. Это сосуществование характеризовалось взаимным уважением, при котором евреи и христиане признавались «людьми Писания» по исламскому закону, получая защиту (статус зимми) в обмен на налог (джизья), что позволяло им свободно исповедовать свою веру.
Османская империя, правившая Палестиной с 1517 по 1917 год, поддерживала эту межконфессиональную гармонию. Мусульмане, христиане и евреи делили священные пространства, такие как Иерусалим, где мечеть Аль-Акса, церковь Гроба Господня и Стена Плача находились в непосредственной близости, символизируя общее духовное наследие. В Газе христианские общины поддерживали церкви и учреждения, в то время как еврейские общины, хотя и менее многочисленные, были интегрированы в социальную ткань, часто занимаясь торговлей и учёбой вместе со своими мусульманскими и христианскими соседями. Это мирное сосуществование соответствует «стану святых» в Откровении — общине верующих, объединённой несмотря на религиозные различия, посвящённой Богу.
Кораническое повествование о тех, кто был изгнан из своих домов за веру в Аллаха, находит параллель в современной истории Газы. Поворотным моментом стало усиление нацистской Германии и последующее перемещение сотен тысяч сионистов в Палестину, облегчённое конференцией в Эвиане 1938 года и соглашением Хаавара 1933 года. Конференция в Эвиане, проведённая в июле 1938 года, была международной встречей для решения нарастающего кризиса еврейских беженцев по мере усиления нацистских преследований. Однако большинство стран, включая США и Великобританию, отказались принимать значительное число еврейских беженцев, оставив Палестину под британским мандатом одним из немногих возможных направлений. Соглашение Хаавара, подписанное 25 августа 1933 года между нацистской Германией и сионистскими организациями, позволило немецким евреям эмигрировать в Палестину, переводя часть их активов в виде немецких товаров, обходя экономический бойкот нацистской Германии. В период с 1933 по 1939 год около 60 000 евреев иммигрировали в Палестину по этому соглашению, принеся капитал, который подпитывал сионистские поселения.
Это массовое перемещение нарушило существовавшую гармонию в Палестине. Приток сионистов, движимых идеологической целью создания еврейской родины, привёл к напряжённости с коренным населением, которое было преимущественно мусульманским с значительными христианскими и небольшими еврейскими общинами. К 1948 году создание государства Израиль привело к Накбе, в ходе которой более 700 000 палестинцев были изгнаны из своих домов и земель. Газа стала убежищем для многих из этих перемещённых палестинцев, которые были изгнаны не столько за веру в Аллаха как таковую, сколько в результате сопротивления утрате своей родины — сопротивления, укоренённого в их культурной и религиозной идентичности как народа, жившего в преданности Богу на протяжении веков. Это отражает кораническое описание верной общины, несправедливо изгнанной, и «стан святых» из Откровения под осадой, поскольку население Газы — мусульмане, христиане и исторически евреи — сталкивается с гонениями за свою стойкость перед лицом перемещения и насилия.
«Книга жизни Агнца» в Откровении (Откровение 13:8, 21:27) содержит имена тех, кто искуплён Иисусом, неподвластных обману Сатаны и предназначенных для Нового Иерусалима. Этот концепт находит параллель в «Вечной Скрижали» (Лаух Махфуз) Корана, упомянутой в суре Аль-Бурудж (85:21-22): «Нет, это славный Коран, на Хранимой Скрижали». Вечная Скрижаль понимается в исламской теологии как божественный реестр всего — прошлого, настоящего и будущего — написанный Аллахом до сотворения мира. Она включает судьбы всех душ, охватывая тех, кто достигнет рая (Джанны) благодаря своей вере и праведности.
Сходство между Книгой жизни Агнца и Вечной Скрижалью заключается в их ролях как божественных реестров праведников. В Откровении Книга жизни перечисляет тех, кто остаётся верным Христу, противостоя обману зверя (Откровение 13:8) утверждает, что только те, чьи имена не записаны в Книге жизни, поклоняются зверю, указывая на их искупление и защиту от зла. Аналогично, Вечная Скрижаль в исламской традиции содержит имена тех, кто предназначен для Джанны, поскольку знание Аллаха охватывает всех, кто сохранит веру в Него (Коран 2:185). Оба концепта символизируют божественное предопределение и защиту для верующих, соответствуя идее, что сторонники Палестины, как искуплённые, являются частью божественно предписанной общины, противостоящей «зверю» (Израилю) в Газе, «стане святых».
Это сходство поддерживает повествование о том, что верующие Газы — мусульмане, христиане и исторически евреи — вместе со своими глобальными сторонниками являются частью священной общины, записанной в этих божественных реестрах. Их сопротивление перемещению и угнетению, укоренённое в преданности Богу, отражает их статус праведников, предназначенных для вечной награды, будь то в Новом Иерусалиме (Откровение) или Джанне (Коран).
«Новая земля» в нордической мифологии, после Рагнарёка, описывает обновлённый мир, где выжившие боги (например, Бальдр, Хёдир) и люди (Лиф и Лифтрасир) заселяют плодородную землю под более ярким солнцем. Это обновление часто ассоциируется с Вальхаллой, чертогом Одина, где павшие воины пируют с богом, хотя сама Вальхалла — это дорагнарёковское царство. После Рагнарёка новую землю можно рассматривать как идеализированную Вальхаллу — место вечной чести, мира и изобилия для тех, кто пережил катаклизм. Это параллельно Новому Иерусалиму в Откровении 21:1-4, новому небу и земле, где Бог пребывает с искуплёнными, устраняя все страдания: «Не будет более ни смерти, ни плача, ни вопля, ни боли». В исламской эсхатологии высший ранг в Джанне, известный как Джаннат аль-Фирдаус, является вершиной рая, ближайшей к трону Аллаха, предназначенной для самых праведных, таких как пророки, мученики и те, кто выдержал великие испытания за свою веру (Сахих аль-Бухари, хадис 2790).
Сходство этих концепций поразительно: - Новая земля/Вальхалла (Нордическая): Обновлённый мир мира и изобилия, где выжившие после Рагнарёка — те, кто столкнулся с хаосом и страданиями — наследуют прославленное существование, свободное от борьбы с великанами и разрушительными силами, такими как Нагльфар. - Новый Иерусалим (Откровение): Божественный город для искуплённых (тех, кто записан в Книге жизни Агнца), где присутствие Бога обеспечивает вечную жизнь без страданий, награда для святых, выдержавших гонения от зверя. - Джаннат аль-Фирдаус (Ислам): Высший рай, где праведники, прошедшие испытания за веру в Аллаха, находятся ближе всего к Нему, наслаждаясь вечным миром и радостью.
Эти эсхатологические видения сходятся в своём обещании прославленной загробной жизни для верующих, выдержавших испытания конца времён. Газа, как «стан святых», и её сторонники, записанные в Книге жизни Агнца и Вечной Скрижали, вписываются в это повествование. Их страдания — проистекающие из исторического перемещения и продолжающегося конфликта — отражают хаос перед Рагнарёком, гонения зверя в Откровении и испытания перед Аль-Кийямой. Мирное сосуществование мусульман, христиан и евреев в Палестине до сионистского притока отражает единство верующих, предназначенных для этого обновления, будь то вечная честь Вальхаллы, божественное присутствие Нового Иерусалима или близость к Аллаху в Джаннат аль-Фирдаус.
Историческое сосуществование мусульман, христиан и евреев в Палестине было реальностью на протяжении веков, соответствуя религиозному повествованию об объединённом «стане святых», посвящённом Богу. При Османской империи (1517–1917) Палестина была многоконфессиональным обществом, где мусульмане составляли большинство, но христиане поддерживали церкви (например, в Газе с III века нашей эры), а евреи жили как меньшинство, часто процветая в торговле и учёбе. Эта гармония была укоренена в исламском управлении, которое защищало евреев и христиан как «людей Писания», позволяя им исповедовать свою веру, внося вклад в общество. Священные пространства, такие как Иерусалим, воплощали это сосуществование, с мечетью Аль-Акса, церковью Гроба Господня и Стеной Плача, служившими общими духовными ориентирами.
Это единство было нарушено политикой нацистской Германии и последующей сионистской миграцией в Палестину. Усиление нацистских преследований в 1930-х годах привело к конференции в Эвиане в июле 1938 года, где 32 страны собрались для решения кризиса еврейских беженцев. Большинство стран, включая США и Великобританию, отказались принимать значительное число беженцев, оставив Палестину под британским мандатом главным направлением. Соглашение Хаавара, подписанное 25 августа 1933 года между нацистской Германией и сионистскими организациями, облегчило эту миграцию, позволив немецким евреям переводить активы в Палестину в виде немецких товаров, обходя антинацистский бойкот. В период с 1933 по 1939 год около 60 000 евреев иммигрировали в Палестину по этому соглашению, принеся капитал, который подпитывал сионистские поселения.
Этот приток, движимый сионистской идеологией создания еврейской родины, привёл к напряжённости с коренным населением. Прибытие сотен тысяч сионистов к 1940-м годам, кульминацией чего стала Накба 1948 года, вытеснило более 700 000 палестинцев, многие из которых бежали в Газу. Это перемещение отражает кораническое повествование о тех, кто был изгнан из своих домов за веру в Аллаха (сура 59:2), поскольку палестинское сопротивление было укоренено в их культурной и религиозной идентичности как многоконфессиональной общины, посвящённой Богу. Нарушение сосуществования соответствует апокалиптическому повествованию: силы зла («зверь» и его союзники) атакуют «стан святых» (Газа), испытывая веру верующих, которые предназначены для обновления в Вальхалле, Новом Иерусалиме или Джаннат аль-Фирдаус.
Газа, как «стан святых», воплощает историческую и духовную реальность, где мусульмане, христиане и евреи мирно сосуществовали в Палестине на протяжении веков, объединённые преданностью Богу, пока перемещение, вызванное политикой нацистской Германии, конференцией в Эвиане и соглашением Хаавара, не нарушило эту гармонию. Это историческое потрясение соответствует кораническому повествованию о тех, кто был изгнан из своих домов за веру в Аллаха (сура 59:2), позиционируя Газу как общину верующих под осадой, подобно «стану святых» из Откровения (Откровение 20:9). «Книга жизни Агнца» в Откровении перекликается с «Вечной Скрижалью» Корана, оба регистрируют праведников — Газу и её сторонников — противостоящих угнетению, предназначенных для божественной награды. «Новая земля» в нордической мифологии, интерпретируемая как прославленная Вальхалла, параллельна Новому Иерусалиму и Джаннат аль-Фирдаус, обещающим обновлённое существование для верующих, выдержавших испытания конца времён.
Исторические факты сосуществования и перемещения соответствуют религиозным повествованиям христианства, ислама и нордической мифологии, изображая Газу как священное поле битвы, где верующие, записанные в божественных реестрах, сталкиваются с гонениями, но обещаны вечным обновлением. Это соответствие подчёркивает апокалиптическое значение борьбы Газы, отражая космическую битву между добром и злом, с верующими, готовыми к окончательному искуплению в прославленной загробной жизни.